السياسي -متابعات
يحمل العيد في جوهره شيئاً لا تستطيع أي تقنية اختراعه، ذلك الدفء الذي ينبعث من تجمع الأسرة تحت سقف واحد، ورائحة الطعام التي تملأ المكان، وصوت الأطفال وهم يتسابقون لأخذ العيدية، لكن شيئاً ما تغير، وببطء لم يلحظه أحد في البداية.
تغيرت ملامح الاحتفاء بعيد الفطر تحت وطأة التحول الرقمي الشامل، حيث تحولت التقاليد المتوارثة من ممارسات دافئة إلى تجارب رقمية، ورغم ميزة تلاشي المسافات الجغرافية، إلا أن هذا التغيير فرض نوعاً من العزلة الرقمية داخل تجمعات العيد.
عولمة الاحتفال وسيادة المحتوى البصري
تتبنى الأجيال الحديثة، وخاصة الجيل Z، نمطاً يدمج بين الهوية التراثية والمشاركة البصرية الرقمية، فلم يعد “طقم العيد” مجرد ملبس جديد، بل صار محتوى بصرياً يُعرض في “ساحات رقمية” لتحقيق التواصل العالمي.
وبحسب تقرير “Minute Mirror”، في دول مثل بنغلاديش ونيجيريا، انتقل مفهوم العمل الخيري من الصناديق التقليدية إلى منصات “الزكاة الرقمية” السريعة والشفافة، مما يعكس رغبة الشباب في تطويع التكنولوجيا لخدمة القيم الروحية بفعالية أكبر.
الرسائل والعيدية بين الدفء وعصر العولمة
كان إرسال بطاقات التهنئة يداً بيد فعلاً شخصياً يعكس مقدار الاهتمام، اليوم، يُرسل معظم الناس تهاني العيد عبر تطبيقات مثل “واتساب” و”إنستغرام” و”فيس بوك”، كثيراً ما تكون رسالة واحدة يُعاد إرسالها لمئات الأشخاص في ثوانٍ.
السرعة مكسب لا شك فيه، لكن الأثر العاطفي يتآكل حين يشعر المتلقي أنه واحد من قائمة لا تمييز له فيها.
وينعكس التحول نفسه على العيدية، حيث كان الكبار يضعون الأوراق النقدية في أيدي الأطفال بإيماءة فيها من الحنان ما لا يمكن تعويضه، أما اليوم فكثير منها يصل عبر تطبيقات التحويل المالي، صحيحة في قيمتها المادية، منقوصة في نظيرتها العاطفية.
الشاشات تحكم مجلس العيد
هناك أيضاً تناقض لافت، إذ أن التقنية التي وصلت المسافرين والمتباعدين ببعضهم، باتت تُبعد القريبين الذين يجتمعون في مكان واحد.
في كثير من تجمعات العيد، تسيطر الهواتف على المشهد؛ أحدهم يصور طبق الكنافة، وآخر يرد على رسائل متراكمة، وثالث يتصفح منصة لا تمت للمناسبة بصلة، فأصبح الجميع يجلسون في غرفة واحدة، ولكنهم يعيشون في فضاءات متعددة.
جيل Z وجيل ألفا: قراءتان مختلفتان للعيد ذاته
نشأ جيل Z في عصر رقمي مبكر لكنه لم يُولد فيه، فهو يحمل ذاكرة انتقالية، ويدرك معنى البطاقات الورقية ويقدر التجمعات الحقيقية، لكنه يوثق كل لحظة ويُشكلها بصرياً قبل مشاركتها، فالصورة الواحدة قد تسبقها عشرون محاولة، والأصالة باتت أحياناً مجرد “منشور” عبر منصات التواصل لا لحظة يعيشها بصدق.
أما جيل ألفا فلا ذاكرة انتقالية لديه على الإطلاق، لأن الشاشة بالنسبة إليه ليست أداة بل امتداد للواقع.
العيدية قد تصله برموز تعبيرية، والتهنئة بمقطع متحرك، والتجمع العائلي باتصال مرئي عابر، يؤكد الباحثون أن هذا لا يعني أن تجربته أفقر، لكنها مختلفة اختلافاً جوهرياً.
التوثيق كذاكرة جديدة
ثمة وجه مضيء في المعادلة يستحق الاعتراف به، ما كانت تحفظه ألبومات الصور الورقية القديمة يحفظه اليوم الأرشيف الرقمي.
الصور والمقاطع والرسائل المحفوظة تُشكل ذاكرة جماعية لا تتلف، كما تبقى مرجعاً عاطفياً يُعاد إليه بعد سنوات، الأكيد هنا أن الجيل الجديد لا يُضيع لحظاته، بل يحفظها بطريقة لم يعرفها أسلافه.
في النهاية، يتطلب الحفاظ على الروح الإنسانية للعيد في العصر الرقمي الموازنة بين استثمار التكنولوجيا لصلة الأرحام العابرة للحدود، وبين فرض “عزلة إرادية” عن الشاشات أثناء اللقاءات المباشرة لاستعادة الدفء المفقود في الرسائل المنسوخة والتحويلات الآلية.
