استاذ الفلسفة وعلم الاجتماع جامعة الجزائر 2
من أفول الحداثة الغربية إلى احتمال أفول الصهيونية
لا يمكن قراءة التحولات الكبرى التي يشهدها العالم المعاصر بمعزل عن التحولات العميقة التي تصيب البنية الفلسفية والسياسية والاقتصادية للحضارة الغربية. فنحن لا نعيش مجرد انتقال من نظام دولي إلى نظام آخر، بل نقف أمام احتمال تاريخي لتراجع النموذج الحداثي الغربي الذي حكم العالم منذ قرون، وأسّس لمركزية العقل الأوروبي، وهيمنة الرأسمالية، وتفوق الدولة القومية، ومنظومات السيطرة الاستعمارية.
ومن الضروري هنا التأكيد على حقيقة فلسفية وتاريخية بالغة الأهمية، وهي أن الحداثة الأوروبية والرأسمالية الغربية شكّلتا البيئة التاريخية والفكرية والسياسية التي أنتجت المشروع الصهيوني ومكّنته من التحول إلى حركة استعمارية استيطانية ذات امتدادات دولية. فالصهيونية لم تكن ظاهرة منفصلة عن سياقها الحضاري، وإنما كانت أحد التعبيرات السياسية عن تناقضات الحداثة الغربية نفسها؛ إذ استعارت من الدولة القومية منطق الهوية والإقصاء، ومن الرأسمالية أدوات التوسع والسيطرة، ومن الاستعمار الأوروبي آليات الاستيطان وإعادة تشكيل الجغرافيا والسكان.
وعليه، فإن تراجع النموذج الحداثي الغربي، وتحوّل الرأسمالية من مركز إنتاج عالمي مهيمن إلى منظومة تواجه أزمات بنيوية وتناقضات متزايدة، لا يمكن أن يبقيا بلا تأثير في مستقبل المشروع الصهيوني. فالأفول المحتمل للمرجعيات التي وفّرت للصهيونية شروط نشأتها واستمرارها يفتح الباب أمام مساءلة تاريخية لشرعيتها السياسية والأخلاقية والفكرية.
وتتضاعف أهمية هذا التحول عندما نضع في الاعتبار العلاقة العضوية بين الحركة الصهيونية واليمين الأمريكي، ولا سيما اليمين المسيحي الإنجيلي، الذي منح إسرائيل غطاءً دينياً وأيديولوجياً واستراتيجياً. إن تراجع نفوذ هذه المرجعيات أو انقسامها أو تغير أولوياتها قد يؤدي إلى إضعاف أحد أهم مصادر الحماية السياسية والرمزية للمشروع الصهيوني.
لكننا لا نتحدث عن انهيار آلي أو حتمي للصهيونية بمجرد تراجع الحداثة أو تعرض الرأسمالية للأزمات؛ بل عن تحول في شروط إنتاج القوة والشرعية، قد يجعل استمرار الصهيونية بصيغتها التاريخية أمراً أكثر صعوبة وتكلفة، ويفتح المجال أمام تشكل توازنات وقيم عالمية جديدة.
ومن هنا نطرح السؤال المركزي: هل نحن أمام عالم ما بعد الحداثة الغربية فحسب، أم أننا نقترب أيضاً من عالم ما بعد الصهيونية، حيث تتراجع قدرة المشروع الاستيطاني على فرض روايته بوصفها حقيقة تاريخية مطلقة، ويستعيد الشعب الفلسطيني حقه في الوجود والتاريخ وصناعة المستقبل؟
إن فلسطين، في هذا السياق، لا تظهر باعتبارها قضية سياسية تنتظر حلاً دولياً فحسب، بل باعتبارها اختباراً أخلاقياً ومعرفياً للإنسانية المعاصرة، ومجالاً لإعادة التفكير في مفاهيم الحق والعدالة والحرية والسيادة والكينونة.