*مسؤول العلاقات الداخلية للاتحاد العام للكتاب والادباء الفلسطينين / فرع الجزائر عبر مؤتمر عام….
لم تكن الجزائر بالنسبة إلى فلسطين مجرد دولة عربية احتضنت الثورة وساندت نضالها السياسي والعسكري، بل كانت فضاءً تاريخياً وإنسانياً ساهم في حماية الهوية الفلسطينية، وصيانة ذاكرتها الوطنية، وتعزيز حضورها الثقافي والفكري. لقد آمنت الجزائر بأن القضية الفلسطينية ليست قضية أرض وشعب فحسب، بل قضية كينونة وهوية ووجود تاريخي، وأن حماية فلسطين تقتضي حماية ثقافتها ومثقفيها ومؤسساتها الوطنية.
وفي عام 1987، شهدت الجزائر واحدة من المحطات المهمة في تاريخ الثقافة الفلسطينية، حين تدخل العربي الزبير، رئيس اتحاد الكتّاب الجزائريين، للمساهمة في إنهاء الانقسام الذي أصاب اتحاد الكتّاب والصحفيين الفلسطينيين، والذي انعكس في الخلاف بين الشاعر محمود درويش والكاتب يحيى يخلف.
لم يكن الخلاف مجرد تباين في وجهات النظر أو اختلاف في إدارة مؤسسة ثقافية، بل كان امتداداً لحالة الانقسام السياسي التي عاشتها الحركة الوطنية الفلسطينية بعد الخروج من بيروت عام 1982. وكان من الضروري أن تتدخل إرادة وطنية وثقافية قادرة على إعادة جمع الصف، ومنع انتقال الانقسام السياسي إلى المجال الثقافي والإبداعي الفلسطيني.
العربي الزبير: مبادرة تتجاوز حدود الوساطة
هنا يظهر الدور المميز للعربي الزبير، الذي أدرك أن الثقافة الفلسطينية أكبر من خلافات الأشخاص، وأن اتحاد الكتّاب الفلسطينيين يجب أن يبقى مؤسسة وطنية جامعة، لا ساحة للصراعات السياسية والتنظيمية.
لم يتحرك العربي الزبير بمعزل عن القيادة الجزائرية، بل استأذن الرئيس الشاذلي بن جديد، وحصل على دعمه للقيام بمهمة المصالحة، فتوجه إلى دمشق لإحضار يحيى يخلف، الذي كان قد ابتعد عن المشهد الثقافي الفلسطيني، غاضباً مما جرى داخل الاتحاد.
وكانت المهمة تحتاج إلى أكثر من دعوة أو رسالة؛ فقد تطلبت جهداً شخصياً وإرادة سياسية وثقافية وإيماناً عميقاً بأن فلسطين تستحق أن يتجاوز أبناؤها خلافاتهم.
كما حظيت المبادرة بدعم شخصي من الرئيس ياسر عرفات، الذي منح العربي الزبير، بحسب هذه الشهادة، ما وصفه بالكرت الأحمر، أي تفويضاً واسعاً للتحرك والتصرف بما يراه مناسباً لإنجاز المصالحة.
وهكذا التقت الإرادة الجزائرية والإرادة الفلسطينية في مهمة واحدة: إعادة توحيد البيت الثقافي الفلسطيني.
ليلة المصالحة: فلسطين أكبر من محمود درويش ويحيى يخلف
بعد إحضار يحيى يخلف إلى الجزائر، بدأت مشاورات المصالحة، وكان لا بد من الوصول إلى محمود درويش، الذي كان يتولى رئاسة اتحاد الكتّاب الفلسطينيين في تلك المرحلة.
لكن اللحظة الأكثر دلالة في هذه الحكاية وقعت عند منتصف الليل.
في تمام الساعة الثانية عشرة ليلاً، توجه العربي الزبير إلى محمود درويش وأيقظه من نومه، ليبلغه أن يحيى يخلف موجود في بيته، وأنه جاء إلى الجزائر سعياً إلى المصالحة وإنهاء الخلاف.
ولم يكتفِ العربي الزبير بإبلاغه بالخبر، بل واجهه بكلمات وطنية واضحة وعميقة، قال له فيها:
«أنا أعمل من أجل فلسطين، وفلسطين أكبر من محمود درويش وأكبر من يحيى يخلف، فمن كان مع فلسطين فليذهب إلى المصالحة، ومن كان ضد فلسطين فليذهب إلى التفرد والتفكك».
كانت كلمات تحمل فلسفة وطنية تتجاوز الأشخاص والمواقع والمناصب.
وبحسب هذه الرواية، طأطأ محمود درويش رأسه، واستجاب لمطلب المصالحة، وذهب إلى بيت العربي الزبير حيث كان يحيى يخلف ينتظره.
هناك التقى الرجلان، وتصافحا وتبادلا القبلات، في مشهد إنساني ووطني اختصر معنى التسامح الفلسطيني، وأعاد الاعتبار للأخوة الثقافية والوطنية.
لم تكن تلك القبلة مجرد مصالحة بين شاعرين أو كاتبين، بل كانت تعبيراً عن انتصار فلسطين على الخلاف، وانتصار الهوية الوطنية على نزعات التفرد والانقسام.
لقد نجح العربي الزبير في أن يجعل من بيتِه فضاءً فلسطينياً جامعاً، ومن مبادرته جسراً يعبر عليه المثقفون من ضفة الخصومة إلى ضفة المصالحة.
ياسر عرفات والثقافة باعتبارها جزءاً من المشروع الوطني
كان ياسر عرفات يدرك أن الثورة الفلسطينية ليست بندقية فقط، وأن المشروع الوطني لا يقوم على القوة السياسية والعسكرية وحدها، بل يحتاج إلى الثقافة والفكر والأدب والفن.
فالثقافة هي التي تحفظ ذاكرة الشعب، وتمنح نضاله معناه التاريخي، وتحمي هويته من الذوبان والتشظي.
ومن هذا المنطلق، يمكن فهم الدعم الذي قدمه عرفات لمبادرة العربي الزبير؛ فقد كان يرى أن وحدة المثقفين الفلسطينيين جزء من وحدة الشعب، وأن حماية المؤسسات الثقافية الفلسطينية هي حماية لأحد أهم مكونات المشروع الوطني.
لقد كانت العلاقة بين عرفات والمثقفين علاقة تتجاوز حدود الدعم المؤسسي، لأنها ترتبط بإدراك أن فلسطين تحتاج إلى من يحمل قضيتها بالسلاح، وإلى من يحملها بالكلمة والفكر والإبداع.
الجزائر: حماية الثقافة الفلسطينية وحماية الكينونة الوطنية
لم تتوقف علاقة الجزائر بفلسطين عند الدعم السياسي والعسكري، بل امتدت إلى التعليم والثقافة والجامعة وتكوين الإنسان الفلسطيني.
لقد فتحت الجزائر جامعاتها ومؤسساتها التعليمية أمام الطلبة الفلسطينيين، وأتاحت لأجيال منهم فرص الدراسة والتخصص والتخرج في الطب والهندسة والعلوم والآداب وغيرها.
وهنا تتجلى الأيدي الثقافية الجزائرية في الساحة الفلسطينية؛ فهي لم تساهم في حماية فلسطين من خلال الموقف السياسي فقط، بل ساهمت في بناء الإنسان الفلسطيني، وفي إعداد أجيال من الأطباء والمهندسين والدكاترة والأكاديميين الذين عادوا إلى مجتمعهم حاملين العلم والمعرفة.
وتشير معطيات منشورة عن عام 2016 إلى أن عدد الفلسطينيين الذين تخرجوا في الجامعات الجزائرية كان قد بلغ نحو خمسة وعشرين ألفاً، وهو رقم يعكس عمق الأثر التعليمي الجزائري في المجتمع الفلسطيني. أما تقدير بلوغ العدد ستة وعشرين ألفاً حتى اليوم، فهو الرقم الذي أستند إليه في هذه الشهادة، ويحتاج إلى تحديث إحصائي رسمي مستقل.
إن هذه التجربة تؤكد أن الجزائر لم تكن حاضنة للثورة الفلسطينية وحدها، بل كانت حاضنة للعقل الفلسطيني، وللكفاءات الفلسطينية، وللإنسان الذي يحمل مشروع وطنه في وعيه وعلمه وعمله.
الثقافة حارسة الكينونة الفلسطينية
إن ما جرى في الجزائر عام 1987 يحمل دلالة فلسفية تتجاوز حدود المصالحة التنظيمية. فقد أثبتت التجربة أن الثقافة ليست نشاطاً هامشياً في حياة الشعوب، وإنما هي أحد الشروط الأساسية لاستمرار وجودها التاريخي.
فالشعب الذي يحمي ثقافته يحمي ذاكرته، والشعب الذي يحمي ذاكرته يحمي هويته، والشعب الذي يحمي هويته يحمي كينونته الوطنية من التفتت والضياع.
ومن هنا، فإن مبادرة العربي الزبير لم تكن مجرد وساطة بين شخصيتين ثقافيتين فلسطينيتين، بل كانت مساهمة في حماية المجال الرمزي الذي تتشكل داخله الهوية الوطنية الفلسطينية.
لقد كان المعنى العميق لتلك الليلة أن فلسطين ليست ملكاً لشخص أو فصيل أو مؤسسة، وإنما هي ملك لشعب كامل، وأن الثقافة الفلسطينية يجب أن تظل بيتاً يتسع لجميع أبنائها.
خاتمة: الجزائر وفلسطين، وحدة الذاكرة والمصير
ختاماً، تثبت هذه الحكاية أن الجزائر كانت ولا تزال حريصة على الثقافة الفلسطينية، كما هي حريصة على بقاء الكينونة والذات والهوية الفلسطينية، وعلى انتصار المشروع الوطني الفلسطيني بقيادة ياسر عرفات.
لقد وقفت الجزائر إلى جانب فلسطين في مختلف الميادين، وساهمت في حماية ثورتها، واحتضنت مثقفيها، وفتحت جامعاتها لأبنائها، وأسهمت في تخريج آلاف الكفاءات الفلسطينية التي أصبحت جزءاً من بناء المجتمع الفلسطيني ومؤسساته.
وفي عام 1987، قدم العربي الزبير نموذجاً لمعنى التضامن الجزائري الحقيقي، عندما جعل من المصالحة الثقافية الفلسطينية مهمة وطنية، ومن فلسطين مرجعية أعلى من الخلافات الشخصية.
إننا عندما نستعيد تلك اللحظة، لا نستعيد قصة يحيى يخلف ومحمود درويش فحسب، بل نستعيد صورة الجزائر التي آمنت بأن فلسطين يجب أن تبقى موحدة في ثقافتها وذاكرتها وهويتها، كما يجب أن تبقى موحدة في مشروعها الوطني.
فالجزائر لم تحتضن الفلسطيني الذي يحمل البندقية وحده، بل احتضنت أيضاً الفلسطيني الذي يحمل القلم، والذي يحمل الكتاب، والذي يحمل المعرفة والعلم.
وهذا هو المعنى الأعمق للعلاقة الجزائرية الفلسطينية: علاقة لا تقوم على التضامن السياسي وحده، بل على المشاركة في بناء الإنسان، وحماية الهوية، وصيانة الذاكرة، والانتصار للكينونة الوطنية الفلسطينية.
فلسطين أكبر من الأشخاص، والجزائر أكبر من حدود الجغرافيا في وجدان الفلسطينيين؛ إنها شقيقة الثورة، وحاضنة الذاكرة، ورفيقة طريق الحرية والاستقلال.
الدكتور صالح الشقباوي
باحث في الفلسفة وعلم الاجتماع – جامعة الجزائر 2